К настоящему – через истоки. Омичка вот уже 30 лет возрождает истинные ценности через народные традиции. Медиа «Трамплин» Омск

Дата публикации: 5.02.2024

Самый яркий, талантливый и убеждённый поборник традиционной русской культуры живёт и работает в Омске. Омичка Елена Чешегорова считает, что фольклор – это уникальный симбиоз наук, где есть философия, психология, педагогика, этнография, музыка, социальная инженерия. И, конечно, огромный спектр творческих направлений – от песни до кройки и шитья.

Её прекрасно знают в Омске и далеко за его пределами. Знакомство с таким искренним, цельным, увлечённым своим делом профессионалом можно считать настоящей удачей, ведь после общения с Еленой начинаешь по-другому смотреть на мир, переоценивать свое представление о законах и правилах нашей жизни, понимать, насколько сильный очищающий смысл несёт в себе традиционная русская культура, и верить, что всё будет хорошо.

Знакомьтесь, Елена Чешегорова, омский фольклорист-этнограф, референт отдела по работе с молодёжью Омской епархии Русской Православной Церкви, специалист по работе с молодёжью БУ ОО «Центр патриотического воспитания», руководитель фольклорно-этнографической студии БУК ОО «ГЦНТ» «Сретение», руководитель проектов Благотворительного Фонда «Молодёжная инициатива», директор Православного военно-патриотического фольклорного лагеря «Богатырская застава».

– Помню, вы увлеклись фольклором ещё в университете, чем вас привлекает народное творчество? Почему оно стало делом вашей жизни?

– Сколько себя хорошо помню (лет с четырёх) – я всегда любила петь, танцевать, рисовать, устраивать какие-то затеи и втягивать в это дело окружающих. Так что я была обречена начать изучать и транслировать традицию, чтобы не взорваться изнутри от привлекающих меня направлений человеческой деятельности. Оказалось, что в фольклоре можно изучать, развивать и воплощать в жизнь всё, что мне всегда было и, надеюсь, будет интересным. Философия, психология, педагогика, фольклористика, этнография, музыка, социальная инженерия – плюс весь спектр почти нескончаемых видов народного творчества – вот что привлекает лично меня.

– Я слышала, как вы поёте народные песни, это потрясающе. За что вы их любите? Есть у вас самая любимая?

– Песни для меня реально ощущаются как душа народа. Но, несмотря на то, что я, как уже говорила, с детства очень любила петь, – тех песен, что я знала, не хватало для того, чтобы посвятить этому делу жизнь. Поступила я всё-таки на филфак. После второго курса чуть было не сорвалась на сольное народное пение в Гнесинку, но уже в Москве меня отговорила одна мудрая женщина, принимавшая экзамен по сольфеджио.

Так как я росла в селе Кейзесс Седельниковского района, где музыкальной школы не было, экзамен я сдавала не на общих основаниях. Этой женщине было поручено прослушать меня с учётом факта отсутствия музыкального образования. Прослушав, она высказалась, что я понапрасну потрачу талант на данном отделении, где вовсе не требуется иметь серьёзную тесситуру. И неужели же я не мечтаю исполнить арию Снегурочки на большой сцене? Для этого у меня есть всё, и отсутствие музыкального образования окажется вполне простительно и на их отделении, если я вернусь домой и год позанимаюсь сольфеджио у хорошего репетитора...

Я вернулась в Омск. А там уже подступили 90-е и жизнь понеслась так, что было не до репетиторов и Москвы. А в скором времени я встретила настоящий фольклор. В нём моя тесситура была вполне применима. И вообще вся я. Тогда я и написала статью «Россия и не думала умирать», перепечатанную из нашей газеты «Омский университет», кажется, даже «Вечерним Омском».

И тогда же поняла, что песни стоят того, чтобы им посвятить жизнь! А выбрать любимую невозможно. Это как с детьми. Все любимы по-своему.

В России огромное количество уникальных певческих локальных традиций. В каждой известной мне я особенно нежно люблю, как правило, 2–3 песни. А есть сёла настолько богатые, что там о 2–3 речи быть не может: такое музыкальное богатство достойно любви целиком! Но поём мы (иногда и я одна, без коллектива), конечно же, больше всего то, что записано в экспедициях по Омской области.

– Елена, на днях завершился ваш большой проект – Областной молодёжный фольклорный фестиваль «Иван-да-Марья». Расскажите, пожалуйста, как родилась его идея? В чём его уникальность? Для кого и для чего он?

– Сразу нужно отметить, что все проекты, которые реализует наша «могучая кучка», опираются на плечи фольклорно-этнографической студии «Сретение». Коллектив – та живая среда, в которой рождаются, готовятся и закипают идеи, на основе которых эти проекты затем реализуются. Это и православные народные праздники, которые мы проводим для себя и тех, кто пожелает попасть в их совершенно неповторимую атмосферу. Это и фольклорные концерты и спектакли, формы для которых мы ищем постоянно. Это и Православный военно-патриотический фольклорный клуб и лагерь «Богатырская застава» (родившись 18 лет назад как небольшой клубный выезд с палатками, нынче он стал самым большим палаточным лагерем в области).

Но сейчас мы не обо всей нашей деятельности говорим, вернусь к конкурсу-фестивалю.

К 2018 году в нашей среде накопилось значительное количество подросшей на «Богатырской заставе» молодёжи. Во время учебного года мы встречались на вечёрках по воскресеньям, кто-то ходил ещё и на репетиции. Нам захотелось привлечь внимание общественности к их талантам, а через них – ещё и к народной традиционной культуре.

До этого мы не раз выезжали на межрегиональные и всероссийские фестивали, где проводились небольшие конкурсы среди молодых девушек из фольклорной среды. А мы решили, что наш конкурс-фестиваль должен работать на иных принципах. Во-первых, открыть границы для девушек, которые с фольклором почти никогда не сталкивались. Ведь если участницы фольклорных студий имеют возможность плотно соприкоснуться с народными знаниями, умениями и навыками, то остальные девушки могут даже за всю жизнь не узнать просто о существовании этого мира.

К великому сожалению, после событий начала ХХ века в России был взят курс на девальвацию ценностей и уничтожение самих фактов существования народной культуры. А после уничтожения СССР курс сбился ещё сильнее: ориентиром стали не прежние основы существования России, а всё то, что предлагала западная массовая культура. Важным стало быть успешным и эффектным. Эффективным – необязательно. Совесть и честь подавались под «прожекторами» новой, такой вожделенной для части советских людей, культуры как пережитки, стереотипы, мешающие человеку реализовывать свой «потенциал хищника». А девушкам, с одной стороны, навязывалось: ты этого достойна, и этого достойна... А с другой – они лишались семейного и общественного институтов обережения и обрекались на обман, лишения, одиночество.

Нам повезло в мучительных поисках истины найти фольклор, а через него прийти к Богу. Потому что человеку пусто и страшно существовать в мире, где нет основ. И нам захотелось поделиться этими основами с теми, кто их тоже ищет. Кто мечтает о крепкой семье, а не о «свободных отношениях». О мудро и красиво устроенной на проверенных веками законах жизни, а не на сиюминутных веяниях одного дня.

Собственно, так и родилась идея конкурса «красоты по-русски», как его называли на первых порах ваши товарищи-журналисты. А мы назвали его «Русская краса-55», по региону, чтобы сразу поставить прицел на охват в дальнейшем всей страны.

Наверное, вас интересует, где мы взяли средства на эту деятельность? К этому моменту наш большой друг, отец Александр Алексеев, руководитель молодёжного отдела Омской епархии Русской Православной Церкви, организовал некоммерческую организацию: Благотворительный фонд «Молодёжная инициатива». Как раз для поддержки инициативной молодёжи и инициатив ДЛЯ молодёжи. Он предложил нашей команде помощь и поддержку, и мы написали первую свою заявку на конкурс Фонда президентских грантов. Одним из блоков нашего первого проекта, поддержанного этим конкурсом, и стала «Русская краса-55». А внутри её – самая важная начинка, программа «Школа девичества» для 12 финалисток этого конкурса.

В последующие годы средства выделялись и администрацией города Омска, и нашим областным правительством тоже через грантовые конкурсы. А уже пару лет спустя, в 2020 году, мы запустили ещё один конкурс – уже для парней. Называется он «Академия мужества» и нацелен на то, чтобы пробудить в ребятах (или подкрепить) их лучшие мужские качества. Причём они сами определяют в процессе участия эти качества. Как в «Русской красе-55», так и в «Академии мужества» есть части, когда молодые люди рефлексируют по поводу происходящего с ними: работают с психологом, со священником. Нам повезло залучить в команду педагогов-инструкторов иерея Романа Богатова, сотрудника молодёжного отдела Омской епархии Русской Православной Церкви. Он постоянно изучает молодёжь и на основе их интересов создаёт увлекательнейшие игры в разных стилях и формах на животрепещущие для парней и девушек темы: как отличить любовь от влюблённости? Как относиться к «гражданскому браку»? Допустимы ли «эти самые» отношения до брака? Как правильно выбрать мужа/жену, чтобы потом не пришлось разводиться? И т. п. Собственно, эти занятия и являются ядром программы. Которая, конечно же, включает в себя ещё много фольклорных занятий, а для парней – ещё и основы воинской подготовки.

Я всё рассказываю о том, как сформировались два отдельных конкурса, а вы задали вопрос о конкурсе-фестивале «Иван-да-Марья». Однако без этой предварительной части был бы неясен его смысл. Так вот: мы считали, что конкурсы должны проводиться отдельно, чтобы парни не мешали сосредоточиться на изучении важного девушкам, а девушки – парням. Планировалось, что и выездные сессии пройдут отдельно. Однако в дело вмешалась пандемия. Посещение загородных баз осенью 2020 года то совсем запрещалось, то частично ненадолго открывалось. И так случилось, что выезды пришлось объединить, если мы вообще хотели их провести.

А провести их было важно. И не только (и не столько) из-за календарных планов двух грантов, но для успешности проектов вообще. В 2019 году выездную сессию мы не включили в программу из-за ограниченности финансирования, и на выходе имели бледный, на наш взгляд, результат. Город диктует свои ритмы очень сильно. Посещение всё тех же занятий, что были в нашей программе, но в разрозненном варианте, растянутом во времени, не дало того качественного скачка, что мы увидели в 2018 году на «Школе девичества». Погружение на 5 суток, казалось бы, не так велико, но всё же даёт определённый закрепляющий эффект.

На общем выезде в 2020 году мы поняли, что родилось новое. У птицы было 2 крыла. Парни и девушки не только не мешали друг другу, а даже создавали дополнительную мотивацию при раздельном изучении танцев, песен, игр. Чтобы на общей вечёрке в конце нового дня блеснуть новыми навыками, большей свободой и красотой движений. Девушки – так ещё и собственноручно изготовленными деталями народного костюма.

А программу по изучению семейной психологии мы даже усилили за счёт возможности то объединять, то разделять молодёжь при рассмотрении отдельных тем. И уже на следующий год конкурс-фестиваль встал на ножки и пошёл в том варианте, который вы видели нынче. Теперь время его проведения – не только осень с начала учебного года. Мы захватываем и декабрь, и январь, чтобы лучше подготовиться к торжественному финалу, а ещё успеть поколядовать с нашей прекрасной молодёжью на Рождество и Васильев вечер на Зимних Святках по омским улицам.

Кстати, уже третий год нам удаётся получить поддержку конкурса субсидией от Министерства региональной политики и массовых коммуникаций Омской области. А в нынешнем году наша команда параллельно реализует ещё и полуторагодовой проект «Богатырями навсегда», поддержанный Фондом президентских грантов. Это также позволяет укрепить наш молодёжный конкурс-фестиваль. Так, на эти средства снят и смонтирован Эльмирой Насрулиной новый фильм, который так и называется: «III областной молодёжный фольклорный конкурс-фестиваль «Иван-да-Марья». Найти его можно в соцсети «ВКонтакте».

– Насколько, на ваш взгляд, велик интерес к традиционной русской культуре в молодёжной среде? Чем объясняется растущая популярность народных традиций?

– Лично я считаю, что традиционная культура аккумулирует в себе некие невидимые, но абсолютно точно существующие коды. Наше общество подобно живому организму. Прямо скажем, сильно больному. А людей вроде тех, кто находятся в нашей фольклорной команде, можно сравнить с клетками-носителями здоровой генетической информации об этом организме. Так вот, молодёжь – как самые здоровые клетки – ищет эту информацию просто даже неосознанно. Ради выживания. Ради качественной жизни. Ради понимания, кто она есть. Обозначим это модным выражением: поиск культурной, национальной самоидентификации.

Конечно, порой мы встречаем и тех, в ком осознание уже включилось. Кто на своём пути встретил хороших учителей (это могут быть родители, учителя или друзья). Кто задаёт себе важные вопросы сам, накопив критическую информационную и эмоционально-чувственную массу материалов для внутреннего разбора. И бывает замечательно, если такой человек не просто для себя считывает информацию и ценности, полученные из мировоззренческой системы народных традиций, но и сам включается в нашу деятельность.

Бывает, в этой области встречаются и менее вдохновляющие примеры. Когда к фольклору приходят ради моды, существующей в определённых кругах, самих себя считающих богемой. Отличие, впрочем, найти нетрудно. Можно говорить много громких слов про любовь к традициям, но на деле всё выяснится, как только придётся ради этого дела чем-то пожертвовать. Личным комфортом. Личным успехом.

– В одном интервью директор «Академии мужества» в вашем конкурсе-фестивале Илья Чешегоров назвал фестиваль «этно-прививкой». Какие болезни профилактирует такая прививка?

– По сути, выше я уже дала ответ. Но вопрос очень серьёзный, поэтому благодарю за возможность развернуть тему.

Фестиваль наш я бы сравнила с экспресс-прививкой. В одной из наших театральных фольклорных мистерий родился забавный текст, ставший в нашем исполнении уже устойчивым. В зал, где проходит святочная или масленичная программа, ряженый Цыган приводит ряженых же Козу или Коня. Ведущий спрашивает: «Вот вы животное в общественное учреждение привели, а оно у вас вообще привитое?», и Цыган отвечает, что животное, конечно же, «...в высшей степени привитое! У него привиты уважение к старшим, любовь к детям и даже... правила дорожного движения!»

Шутки шутками, но как раз на подобных «прививках» фольклор и специализируется! Самое же важное, что, если уж продолжать сравнивать с медициной, прививание идёт совсем не дозами ослабленной болезни. А здоровым, естественным культурным питанием человека. Которое есть плоть от плоти нашей родной земли. И кровь от крови нашего родного народа. Русского народа.

Что ещё очень важно: фольклор ВЕСЬ является воспитательной системой, которая рассматривает человека воспитуемым в течение всей его жизни. И не только жизни, впрочем. В поминальных духовных стихах, которые поются в народе на похоронах и поминках, мы видим образы расставания души с телом, образ души, пришедшей посетить родных, проводящих поминки. Думаю, что это не просто поэтические преувеличения.

Народная традиция не про то, как и чем занять внезапно освободившееся время. Она про то, как правильно жить, чтобы правильно перейти порог земного существования, каким бы пафосным это ни казалось.

И ещё важный момент: традиционная культура воспитывает не через морализаторство. Все её воспитывающие формы выражены художественно и соединены воедино. Если в сказке какой-то образ заявлен как отрицательный – это же отношение народа повторится и в других фольклорных жанрах. Здесь всегда явно и ясно, где Добро, а где Зло.

А возможности художественного взгляда на мир велики: он не просто накачивает человека информацией, а делится с ним – через символы и знаки – эмоционально-чувственным опытом многих поколений. И это ещё не всё. Основой русской мировоззренческой традиции давно и прочно стало христианство. Значит, и Дух Свят здесь.

– «Академия мужества» для парней и «Школа девичества» для девушек – чему здесь учат?

– Как явствует из названий: парней учат быть мужчинами, а девушек – постичь то, что им пригодится в женской жизни. Помнится, не раз в откровениях ребят и девчат я слышала: «Почему я так поздно попал(а) на Школу! Скольких ошибок смог(ла) бы избежать!». Некоторые девушки вообще сказали, что эти знания нужно получать ещё в школе. Чтобы быть подготовленными ДО, а не после уже совершённых ошибок. Да, мы о целомудрии. И не только о девичьем.

Израненная постсоветским натиском добродетель не погибла и сохранилась для нас в фольклоре. Памятуя о бережном подходе к столь хрупкой теме, мы в своём взаимодействии с молодёжью опираемся на фольклорные тексты. Чтобы отвечать на вопросы, возникшие у молодых людей, а не назидать. Но, как уже говорилось выше, в нашей команде есть православные священники, которые могут позволить себе и назидание. Опираясь уже на священные тексты.

Помимо осознания важности, сложности и священного смысла отношений, ведущих к деторождению, мы стараемся помочь ребятам и девушкам научиться понимать друг друга. Как раз это позволяют сделать наработки отца Романа Богатова, которые через различные подводящие методы приводят молодых людей к самостоятельному решению сложных бытийных вопросов.

А в поддержку «тяжёлой артиллерии» идут уже занятия фольклористов-практиков: обучение пению, танцам, ремёслам и т. п. Надо отметить, что личность педагогов в такой работе также очень важна: отсутствие внятных духовно-нравственных оснований может свести на нет любую, самую серьёзную воспитательную систему.

Теперь ещё немного о предметах изучения. Есть занятия, которые не повторяются у двух школ. Так, только девочкам преподаётся материнский фольклор, кулинария и женские рукоделия. Только у парней есть целый ряд занятий по воинской традиции: разные виды борьбы, командных состязаний и поединков «сам на сам», основы самообороны, военно-тактические игры и т. п.

– На фестивале – огромное число участников и все в традиционных костюмах. У вас своя коллекция костюмов? Сколько их у вас? Кто их шьёт?

– Народная одежда – это отдельная песня! Впервые увидев многообразие народного костюма в той части, которая была представлена на участниках коллективов, с которыми я познакомилась на своём первом фольклорно-этнографическом фестивале «На Егорьев день» в Новосибирске в 1993 году, я навсегда заболела темой. Начинала свой путь изучения этой темы я в экспедициях по России и в запасниках нашего Омского государственного историко-краеведческого музея, моём первом официальном рабочем месте. Похвастаюсь: теперь бывает и так, что ко мне из Москвы молодые фольклористки прилетают учиться народному крою и шитью.

В нашем «Сретении» шьют себе наряды почти все женщины и девушки; некоторые участницы «Русской красы» тоже увлеклись и начали шить традиционную одежду себе и на заказ. Коллекция постепенно разрастается. Но в её основе, конечно же, моя личная домашняя коллекция. Закупать ткани на её расширение тоже не раз помогали гранты. А вот шить на сторону отдавать не любим. Во-первых, традиционно одежда шьётся адресно, конкретному человеку. Во время шитья мастерица молится. Так и получается одежда «с молитвой».

Когда-то, впервые услышав в экспедиции о рубахе с молитвой, я была уверена: наверное, молитву вышивают на ткани изнутри, чтобы снаружи было не видно. И всё искала, искала... Нашла пояса, на которых были вытканы буквы: как раз небольшие молитвы или пожелания. А потом как-то услышала ответ: тот, кто шьёт, вышивает, ткёт – просто молится во время работы. На каждый шовчик: «Господи, помилуй!». Вот так и рождается одежда с молитвой. А теперь ответьте: в каком ателье можно заказать столь необходимое... сопровождение процесса? Разве что при монастырях искать.

Есть и «во-вторых»: профессиональные швеи представляют совсем другую, не традиционную народную, школу кроя и шитья. Какие-то хитрые ходы, придуманные народом, кажутся им дикими и непонятными. И только самые крутые кутюрье способны изучать и вдохновляться народным кроем, колористикой и т. п. Ну, или те, кто вырос в фольклорном движении, объединяющем в России тех, кто изучает традицию.

Наш коллектив тоже вырастил свою мастерицу, которую мы стараемся продвигать и считаем очень талантливой. Ксения Андреева даже создала уже своё небольшое производство и бренд «Русское платье». В ВК есть группа, где можно увидеть и при желании заказать её замечательные вещи. Подрастает и ещё одна мастерица, но не будем форсировать события и называть её раньше, чем она вслух заявит о себе!

– Что такое патриотизм в вашем понимании?