Выставка «О поясах в традиционном костюме Омского Прииртышья» расскажет омичам о самом сакральном предмете гардероба сибиряков

Еще в XIX веке пояс был не просто аксессуаром – это был совершенно особый, сакральный предмет. Пояс сопровождал человека всю жизнь. Не случайно говорили, что без пояса и «на тот свет не пустят». Пояс для наших предков был не просто аксессуаром, а элементом гармоничного мироустройства. Не случайно про человека, который нарушал правила приличия, говорили: «распоясался». Считалось, что «без пояса ходить грех», потому пояса – тканые или плетёные – были неотъемлемой частью костюма.

В каждой деревне был свой дизайн пояса, свое цветовое решение и способ завязывания. Так что по поясу можно было узнать, из какой деревни человек. Фактически это была своеобразная визитка. Визитка очень яркая – в поясах преобладали красный, синий и зеленый цвета. Позже цветовая гамма стала шире, её дополнил, например, фиолетовый 

Пояса были самые яркие и разнообразные. Многие из них – настоящие произведения искусства. Сейчас у омичей и гостей города есть уникальная возможность побольше узнать о поясах в традиционном костюме Омского Прииртышья.

На выставке, которая работает в Сибирском культурном центре, можно увидеть этнографические пояса конца XIX – начала XX веков из фондов районных центров русской традиционной культуры Омской области и частных коллекций жителей региона, а также современные пояса-реконструкции. Пояса тканые на вилках и на дощечках, браные пояса, сотканные на ткацком стане либо на берде или сволочке, пояса витые и шитые…

Открывают экспозицию работы современных мастеров, вдохновлённые традицией. Например, пояс с традиционным орнаментом, дополненный подвесками из бусин.

 Впрочем, встречаются и пояса-реплики. Омская мастерица Галина Новицкая брала исходник из Госкаталога, изучала его, подбирала нитки и старалась соткать пояс, который соответствует всем параметрам этнографического пояса. А дело это непростое…

«Современные нитки обладают совсем другими качествами, чем те, которые использовали мастерицы в начале прошлого века. Они могут быть толще или тоньше, могут быть слишком скользкие – когда их стягивают, меняют свою структуру, не дают сделать пояс нужной толщины и плотности. Поэтому мастерице каждый раз приходится подбирать материал. И подходящий может найтись не с первого раза», – поясняет куратор выставки Наталья Киселева

А ещё вопрос в цвете – его, при всем богатстве выбора, тоже приходится подбирать очень долго.

Особенно впечатляют «пояса со словесами» – то есть с текстом. Были пояса-признания, были пояса-обереги. Жена ткала для мужа, который отправлялся на заработки в город, пояс со словами молитвы, который должен был защитить его от любой беды. Были именные пояса: ««пояс ткала такая-то». А на пояске, представленном в экспозиции, надпись: «Ткано с любовью».

«Вот этот поясочек выглядит очень этнографично, но он современный, он прошёл не один год вечёрок и других фольклорных праздников. Носила его сама мастерица, Наталья Котенко. Она его сделала по мотивам традиционных поясов со словесами, которые тоже существовали в нашем регионе. В Большеречье есть большая коллекция таких поясов».

В Омск приехали пояса из Исилькуля, из центра традиционной культуры «Святозар»: «Там долго работал Фёдор Иванович Тупицын. К сожалению, его уже нет с нами, но остались его работы».

Рядом станочек, который Федор Иванович собрал сам. И работы его учениц в разных техниках.

А вот поясочки витые. То есть, они не тканые и не плетёные, они просто скручены из ниток.

В соседнем зале представлены этнографические пояса с самыми разными орнаментами.

«Цветовая гамма у этих поясов очень богатая, яркая, сочная. Некоторые утверждают, что в Сибири сдержанная цветовая гамма, потому что природные условия тяжёлые, зимы холодные. А на практике оказывается, что наоборот, люди старались всё украсить. Тем более с появлением анилиновых красителей появилась возможность значительно расширить палитру», – поясняет Наталья Киселева.

Центр традиционной культуры Муромцевского района «Родники сибирские» предоставил целую коллекцию роскошных поясов.

«Иногда говорят, что широкий пояс – мужской, а узкий – женский, но это не совсем так. И мужчины носили узкие пояса, и женщины подпоясывались широкими. А вот совсем широкие пояса предназначались для зимней верхней одежды, чтобы она хорошо держалась, чтобы было теплее. Ведь у пояса главное функционал».

Есть в экспозиции и узорные свадебные вожжи – после свадьбы их часто разрезали на пояса. Есть шитые пояса, и не совсем пояса. В витрине – свивальник из села Камышино-Курское, который использовали вместо привычной нам ленточки, когда пеленали младенца.

 На выставке показан и принцип плетения пояса на дощечках

 «При помощи дощечек формируется зев, в который потом проходит челнок. Чтобы получился рисунок, зев этот нужно менять. Дощечки вот так поворачиваются, и открывается другой зев. То есть часть ниточек уходит наверх, а часть уходит вниз, и тогда пропускается челнок. После этого дощечки опять поворачиваются, опять часть ниточек уходит вверх, часть вниз и опять челнок пропускается», – объясняет куратор выставки.

Выставка продлится до 15 ноября.

Текст: Елена Мачульская

Фото: автора